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                隐藏在乡间的风景

                发布日期:2020-06-17 15:45
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                散落在黄土高原山峁沟岔的每一个村庄都是有灵魂的。

                每一←个村庄都是有生命的,也是有故事的,飘起¤的炊烟是有游子挂念的。但村庄却不是遗世独立的桃花源,面朝黄土背朝天的劳作也不像诗歌一般美妙,老?头书写的从来都是苦涩与抗争!有生命的繁衍⌒ 就有智慧的创造,乡民在》和自然对话的过程中过光景、建家园,一棵树,一孔窑,一眼泉,一座庙,都可能是村庄灵魂栖居的地方。场所不大,但可以安放乡民的精【神世界;建筑虽旧,依然会有恒久的温度。走近村庄,让我们去寻找隐藏的风景,去寻找不灭的灵魂!

                灵宝山

                灵宝山

                古道大桥——

                桥上村的民间档→案

                从绥德义合镇沿307国■道走不过4公里就到了桥上,名字叫桥上的村庄并不多见。村中有一座1943年修的桥,独孔的石拱大桥南北向横跨小河,宽约5米,长约15米。与一般石拱桥不同的是,此桥拱顶西边安有石雕龙头,东边露出¤龙尾,仿佛是那蟠龙腾空而起,托起了桥ω身,那石龙鳞片上开满金黄的石花,甚是威武。桥面两侧装有石柱与栏板,柱头上雕有鼓、狮、瓜、桃等,虽〗然有所破损,但仍不失古朴典雅。

                桥上说完村的桥清代即有,其建筑样√式已不可考。在今桥旁的关帝、娘娘庙中一块立于康熙三十四年(1695)的石碑上就有建桥的记载,“绥德州义合镇东♀十里小官道路途窄狭,援建石桥诚盛举也”。因为在古□ 道上,所以早在三百多年前就开始建石桥,这是绥德目前发现最早的石桥记载。桥后不远那个叫小官道的村庄名字,也打上了历史的烙印。

                在大桥旁,我看到时间标为中华民国三十二年五月所立的重修大桥石碑。碑为圆头,额题“流芳”两个大字,浮雕双龙。碑◥身四边装饰浮雕边栏,上为老子骑牛图,左右竖→雕八洞神仙,雕刻精细,惟妙惟肖。其碑序讲了建桥原因以及耗资情况:“自古凿山开道便行旅之往来,过沟盖桥济客商之行走,义合东沟桥上村旧有大◎桥一座不知创修于甚么年间,迄至民国二十四年倾敌人圮崩塌,自兹以后行旅客商下沟上■山,恒有不便行走之叹,今年春季有郝永和霍正□等慨然以修桥为己任,各∮捨己资兼募四乡,又卖庙产两万二千元,共获国】币六万有余,于是鸠工备石择日兴工,越数月而工程告竣,非敢云自己之功,实众人之力也,因勒诸贞珉以志不忘云尔,是为序。”

                碑序之后是捐款名单,可以看到当ㄨ时有5个单位为修桥捐了款『,分别是:绥德县政府∑、边区财政厅、民义工厂、人民合作社、独一旅兵站;捐◥款的村庄有22个:墕头、要则沟、俄眉咀、韩家山、虎墕、后师家沟、前高家沟、白家山、张家庄、李家沟、后高家山、西河义、田家塬、黄合峁、鱼家湾、梁家坬、前师家沟、桥上、小官道、霍家湾、白家岔、新家山;捐款的商号有10个:同兴合、同盛永、复盛德、同盛堂、复升泰、同和祥、信积堂、自盛公、同兴昌、同丰恒;另外还】有霍、田、郝、孙、任、郭、李、刘、王、高、白、靳、康、武、马、党、宋等17个姓氏近百人捐款。在施洋一百二十元的人员名单中还发现一个特别的名字——张天恩。

                张天恩(1910~1969) ,吴堡张家墕村人。他从青少年时期就开始←赶牲灵走三边、下柳林,为边区驮盐█、送炭,编唱了许多←民歌,尤其是那首《赶牲灵》唱响全国。

                走头头的那个骡子呦,

                三盏盏的那个灯……

                想来,来来回回赶牲灵的张天恩不管走古道还是走当时新修的绥宋公路,都要路⊙过桥上村,骡马在石桥边歇息时,张天恩或许会吼▼上几嗓子,因为这座●桥也有他的贡献。

                桥上村的桥有意思,而建桥所立的石碑,保存了政≡治、经济、社会、文化的很多信息,是一份珍贵的民间档案。

                石碓山斗拱〗

                石碓山斗拱

                华美斗拱——

                石堆山的传统木建

                石碓山是黄河岸边一个居于高山之巅的〒小村庄。传说倒骑毛驴的张果老想在黄河上架一座桥,他将一些石头装在褡∮裢中驮在驴子身上,到了石〒碓山附近时,想找个当地人接口气,就问过路的一个人说,你看褡裢中的石头够不够在黄河上盖一座桥?那人看了看笑道,用褡裢中那么点石头盖桥,怎么可能?因为没接上这口@ 气,张果老盖桥计划失败了,于是他◣将石头倒在山上,也就有了石碓山的名ξ 字;他将褡裢向黄河岸边扔去,褡裢在距石碓山三公里开外的地方落下,就是现在●吴堡县的褡裢铺村。

                传说中的石碓现在已经看不到了,但村里的关帝庙在陕西和山西两地都有些◣名气。庙宇位于村西的一个平台上,没有围墙,旧有建筑在“文革”中遭到严重破坏,现存的庙宇是改革开放后不断◆恢复的。

                关帝庙坐东面西与戏楼相对,东侧有观音╳、三官庙,西侧是普庵寺佛※庙,布局中规中矩。如果不是正殿前婀娜多姿的卷棚建筑,石碓山的关帝庙也就泯然众人矣。

                卷棚由外围12根石质檐柱和4根木质内↘柱撑起,抬梁式,没有墙体隔断,形成一个四面相通的√大厅,屋顶为卷棚↘歇山顶,飞檐翘角,繁缛大气。卷棚宽约10米,面阔三间,门柱中的雀替或是腾空飞龙或为蔓连花草。在彩绘的阑额与平板枋抬升铺垫之后,九踩斗拱层递而♀上,宛若花朵缓缓盛开,姿态端庄盘根错华尔兹节,色彩〇艳丽枝繁叶茂。仿佛圣洁高雅的莲花,远离苦海;又似怡然空谷的幽兰,不染尘埃。此刻空山寂寥,花朵绽▲放于阳光中;此刻东风徐来,花朵又摇曳★在白云上。那五彩的花朵虽Ψ 不会惊艳岁月,却足以温暖时光。像是多声部合唱,既有扑面而来的壮阔磅礴又有一唱三叹的余音袅袅;像工笔重彩画,行云▃流水疏密得当,严谨细腻淡雅相宜。斗拱中▽凤头、象鼻、龙首、仙人在光影的变化中更显神秘,仿佛来自遥远的天国。

                在贫瘠的黄河岸边,在戴着土帽↘的石山上,看到这样华美的木建还是让人感慨。现在很多仿古建筑材站到李冰清身边料已变为冰冷的水泥,与木头相比没有生命▲的温度,也少了传统木建的勾心斗角,自然不会出现陕北俗语中的“安卯合缝”了。卷棚内无吊顶,斗拱背后々柱、柁、桁、椽、瓜柱、望板等构件参差交错,榫卯相扣,变化多端,纷繁复杂。走马㊣观花一定莫名其妙,仔细打量未必顿开茅塞。卷棚于1991年补修,这样风情独绝的建筑,让人近距离感触到传统木建的匠心之美。

                在不知边际的大自然面前,我们渺小而无知,生命脆弱的与蝉虫无异,在繁衍生息中希望有神灵ξ 能够沟通天地,庇佑生命。神灵是每个受苦人的精神依靠,不会和谁家有沾亲带故△的关系,永远没有捷径可走。

                庙宇上边的硬化水泥路边,七八位老人正在晒太阳,孩子←们都去吴堡或绥德县城上学工作了,当这些老人离去之后,谁来守护村庄守护关帝庙的斗拱呢?

                水镜寺『石马

                水镜寺石马

                宋代石马——

                水镜寺的难解谜团

                是日我在白家硷村与水镜寺不期而遇。

                本来是有事◇去白家硷小学,因为中途有闲出去溜达一下,转了个弯就看⊙见了 水镜寺,竟然与学校只有一墙之隔。

                寺院是三合院格局,起脊大门上书“水镜寺”三个大字,因为门楼上贴了瓷砖,有些不伦不类。东晋著求票名文学家习凿齿说过的一段话,我觉︼得可能是水镜寺名称来源的最好解释。“水至平而邪者取法,镜至明而∩丑者无怒,水镜之所以能穷物而无怨者,以其无私也。”这段话的意思是说,水最平正,因此即使邪恶的人对水也〒不得不服气;镜子最明亮,因此丑陋的人对镜也毫无形中无怨言。水和镜子能显示出人的本来面目〓,却又不让人怨恨,根本原因是它们毫无私心〓。庙堂之上的神灵与水、镜∩子也是一样的,他们在公平地关注着芸芸众生,因此才受☆到乡民的崇奉。

                进寺之后就看见西南面的一匹石马。

                那马高约1.5米,长约1.6米,低首静立,看上去温顺乖巧。鬃毛低垂披于脖侧,马鞍、马镫、笼头、缰绳线条清晰,只是前后两蹄均未镂空分开,仅刻出轮廓。水镜寺正殿供的是关◢圣帝君,这马可是随关老爷四处征战,立下了赫赫战功的坐骑赤兔马▅◣?然而从马身上又看不出日行千里夜走八百风驰电掣的力量与速度,难道那绝食而死的义马已羽化成仙,不再狂野?马※静默不语,眼睛看我似乎有话要说,可愚鲁浮浅还得时时刻刻谨防着被抓被咬的我又怎能听懂?或许这马就是从三国╱乱世中奔来,于此歇脚,等着与关老爷子再上疆场。可惜冷兵器时╲代散场了,一等千年,再等又是千年!

                据说马是维修水镜寺时从大门下方挖出的。查阅资料发现,马的雕刻技法具有明显①宋代风格↘,这样的雕刻在绥德实属罕见。

                虽然汉后主刘禅曾追谥关公为“壮缪侯”,但真正的关公崇拜高潮却是从宋代才开始的。宋徽宗最寻常封关公为“忠惠公”、“武安王”,之后历代皇帝不断加封,便有了“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊→赞宣德关圣大帝”的终极〇称号。为巩→固政权,统治者大力宣扬关羽的“忠义”精神,关羽地位越来越高,祭祀的庙宇若是师父见到几乎遍布每一个村落。

                水镜寺的历史Ψ 有多长,与宋朝有关吗?我试图在庙宇的碑记中寻找答案手段就知道有着不凡∏。

                光绪二年的重修碑和民国六年的《重修关帝庙记》中都没有卐读到寺院的创建时间,1991年的《维大手一挥修水镜寺序》中发现如下记载:“水镜寺原是一座威武★堂皇有门有窗的关帝庙……为了保护自※明朝万历年流传至今的这一文物古迹……”,1992年所立的建修戏楼碑序言中记载:“水镜寺原有一座乾隆五十九年所建木石结构之戏楼……一九八三年决定将戏楼拆旧建新”。

                从记载中可知庙宇的历史最远可↙以追溯到明万历年间,但主祀关ξ帝的庙宇为什么叫作水镜寺?这宋代的石马身究竟是从哪里↙来,是否与宋代曾在此地设过的窟儿堡有关呢?

                世事一如镜花水月,有些事情〓永远不会有答案了,窟儿堡已经了无踪影,只有匹谜一样存在的马在向我们讲述古老的∑寓言。  

                千年古树——

                龙凤山的镇庙精灵

                龙凤山位于绥德县北无定河西岸的赵家砭,距县城约25公里,山势巍峨,苍茫厚重。山之南北有两条小河∏自西向东逶迤而来流进无定河,两条小河之间形成一道岭,那峻岭就若一条游ζ 龙,将头探至无定河¤畔,龙头又似神凤展翅,引吭欲飞。山头有庙宇建筑群,2011年被公布为市级重点文物保护单位。龙凤山过去曾有过寨子,叫作五十里寨,寨子何时◣所修,史籍无载,寨墙在庙宇扩建中拆毁,今已看不到什么痕『迹。每年三月三龙凤山◤有盛大的庙会,十里八乡的人都来上香布施,甚至内蒙古、山西、甘泉等地的人也会◇来。看守庙宇的人说那外地来的人都是移民的后人,尽管祖上↓很早就离开了这个地方,但后人还是没有忘记龙凤山是根,敬神也是缅怀先祖,不忘恩德。

                庙宇正↓殿有古侧柏一株,绥德县人民政府2012年挂牌以特级树种进行保护,当时树︽龄为2204年,也就是说在汉ω惠帝三年(公元前192年)此树已经破土而生了。这一年匈奴冒顿单于致书调戏羞辱吕太后,因为吕后畏惧匈奴,于是献车马,嫁宗室之女和亲,避免∞了边地的战争。历史记下了王侯将相的名字,只是谁也不知道「有一棵树在无定河畔开始①了它顽强的生命历程。多年后多少坚固的城堡都已灰飞烟灭,强大的匈奴也消失在历史的视野中,只有这棵柔弱的树依旧在山头耸立。

                存活2000多年的树木在绥德确为稀有,弥足珍贵。据记载柏树原有两株,明万历年间庙会☉时,焚香烧纸失火,西边的古柏不幸被【烧毁。现存这棵古柏高约12米,主干直径1.8米。古树在“文革”期间也差点被毁,是会长们在树身周围钉了几十颗七八寸▅长的铁钉,才得◆以保住古树的性命。现在柏树枝干挺拔,虽树皮粗糙皲裂,却也枝师父繁叶茂,郁郁葱葱,笼罩大半个院落。吸天地灵气,沐日月光※华,古树在香火缭绕之中似乎也有了几分内敛沉稳的仙╲气,成为镇庙的精灵。没有人知道,树上曾有多少鸟儿歇过,树下又有多少人来过,来去匆匆的人们终究像烟尘一样散去。只有这棵楚阎王看似渺小的树一直在守望着土地⌒与河流,他一定见证了无定河边车辚辚马啸啸的战〖争场面,也一定还记得和平年月商旅悠远的驼铃声,那年轮里该有2000多年原始的气象信息。

                龙凤山戏楼有→一联,读来颇有意思,抄录与大家分享:千篇佳作写不完人间悲欢离合, 一台好戏唱不尽千古喜怒哀乐。

                石碓山卷棚

                石碓山卷棚

                百年旗杆——

                灵宝∑ 山的石雕艺术

                灵宝山位于满堂川镇的高家坬村。那山雄卐伟高峻,气势不凡,山巅建有玄天上帝行宫。行宫创建于万历十七年(1589),现保存天启七年(1627)及康熙十四(1675)年的重修石碑。站立山巅但见天高地远,群山环绕,层递倚叠,如幻如画,让★人不禁感慨自然造化的神奇,神仙择地的智慧。

                庙☆宇山门为月亮门,门左侧有前肢直立、后肢蹲坐、嘴部残缺的石狮一只。石狮昂首眺望远方,身上焕发出一︾种刚健勇猛的气势,似乎在张口怒吼。右侧角落爬有一只更为残破的石狮,但与前者风格ζ迥异,欢喜的仿佛要跌倒一般。

                进门就看见两对高耸并立于正殿前的石旗杆。

                两对旗杆建造风格较为金血玄参虽并不能增加功力接近,时间相差仅十〖余年,居中的一对旗杆建于同治九年(1870),外∏侧的一对建于光绪七年(1881),距今都已过百年。旗杆高约十米,均为四节两斗榫卯连接结构。露出地面的第一节石柱上扣四角攒尖顶式石盖,盖顶接第雅浠格格二节石柱,此柱正面刻有对联及♀其他文字。同治年的旗杆上刻有第二天时间:大清同治九年三♀月初三。对联为:万道霞光冲紫府,千条瑞气贯黃庭。右柱后面还刻有文字:“弟◤兄四人石内生,匠人手中能做成。未过半年长成人,一步登Ψ天四将军……”后面的还有部分文字辨认不清,按内容好像是在记叙雕刻四尊石像的事。光绪年的旗杆对联为:英英正∴气扶西域,烈烈威风壮北边。右联旁刻有马姓白姓两↓位石匠的名字,字迹不清,左联刻有石匠蒲尚瑞的名字。此节石柱最上边都雕有铺首衔环,之上装方斗。同治旗杆斗上雕刻有灵兽瑞草等吉祥图案,时光流转,斗上盛开了米黄色的石花。光绪年旗杆右斗刻字“光绪七年”,左斗刻字“三月初三”。斗【上是第三节石柱,四根柱子上雕的都是蟠龙,头接下【斗尾连上斗,昂首相对,鳞爪栩栩如生,充满力量,仿佛在对话,在等待一飞冲天,回到云笼雾漫的①广阔天宫。此柱之上又是一个方斗,刻有双鱼太极「图。斗上为最高一节石柱,顶部雕为笔锋。

                两对旗杆采用圆雕、浮雕、阴刻、阳刻等手法,玲珑别致,巧夺天工。是难得保存下来的清代石雕精品※,反映了乡【民的精神文化生活,是绥德石雕艺术的代表作品之一◤。

                山因庙宇而嵯峨神秘,庙因旗杆而庄严雄威。旗杆雕之不易,立之更难;人何尝也不是生之不易,活着更难。旗杆栉风沐雨,寂寞山头;而人来来▆往往,躬耕田间。旗杆是民众献给神灵的杰作,那柱顶的笔锋直指苍穹,分明在书写着五谷丰登六畜兴■旺的期许与祝福。

                薛喜刚

                本文来源:榆林日报编辑:高丽

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